LOS ORIGENES DE PORFIRIO DIAZ MORI I DE III

LOS ORIGENES DE PROFIRIO DIAZ MORI

I de III

Jorge Mejía Torres

Escribo siempre en primera persona, porque asumo la responsabilidad de responder por mis aciertos y por mis errores

Jorge Mejía Torres

José de la Cruz Porfirio Díaz Mori, es una figura histórica cuyo papel como militar y como estadista, a más de un siglo de su desaparición física, constituyen todavía motivo de acuerdos, disputas e intereses. Sin embargo, sus orígenes han sido poco estudiados, y en algún momento pienso que deliberadamente ocultados, por las razones que saldrán a la luz a lo largo de esta investigación, realizada con el único fin de conocer sus causas y motivos de pensamiento, vida y acción.

1.- EL MESTIZO IDEAL

Una de las características que se le han impuesto a Porfirio Díaz es la de ser el ideal del mestizo mexicano, resultado racial de las dos raíces fundamentales del pueblo mexicano; en él se conjuntan la sangre indígena y la española, y él mismo confirma el origen español de su padre, y la sangre asturiana e indígena de su madre; a instancias de Matías Romero Avendaño, Díaz dictó en 1887 sus recuerdos a un estenógrafo, recuerdos que luego Romero Avendaño se encargó de conformar como las “Memorias del Sr. General Don Porfirio Díaz”; en ellas aparece un árbol genealógico en el que se señala el origen asturiano de un emigrante de apellido Mori, venido a la Nueva España en el Siglo XVIII; y como antecesor paterno, aparece un español meridional de Apellido Díaz, venido en el Siglo XVI; también encontramos la afirmación de que su padre, José de la Cruz Díaz, provenía del Estado de Jalisco.

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El mismo Díaz inicia su narración recordando sus orígenes:

Nací en la ciudad de Oaxaca el 15 de septiembre de 1830. Mi padre fue José Faustino Díaz y mi madre, su esposa, Petrona Mori. Aunque de origen español, mi padre era de lo que llamáramos raza criolla, es decir, con alguna mezcla de sangre india- Mis abuelos paternos fueron Manuel Díaz y Marcela Bohórquez, ambos de Oaxaca; y mis abuelos maternos Mariano Mori y Tecla Cortés, de Yodocono.

Mi bisabuelo materno vino de Asturias y se casó con una india del pueblo de Yodocono, parroquia de Tilantongo, Distrito de Nochixtlán, del Estado de Oaxaca; de manera que mi madre tenía media sangre india de rasa Mixteca. Después de algún tiempo mis abuelos maternos se establecieron en la ciudad de Oaxaca en donde se casó mi madre.

Mi padre era herrador y veterinario de profesión y antes de casarse, siendo muy joven, había servido en un regimiento como mariscal.

Cuando mi padre se casó, por el año de 1808; era dependiente de una empresa de minas que tenía las haciendas de beneficio de metales y minas anexas de Cinco Señores, San José y el Socorro situadas en el Distrito de Ixtlán, . . .

Finalmente encontré que algunas de las aseveraciones del General carecen de sustento, pero los historiadores se han apegado a esta descripción de Díaz y las investigaciones realizadas hasta esta fecha han arrojado pocos datos sobre sus ancestros, esto en parte se debe a que se aplica un punto de vista bastante prejuicioso en la defensa del héroe patriótico, y, a que en ellas ha contado mucho la comprobación de la pureza de sangre, tanto española como indígena.

2.- LA DISPUTA POR LOS ORIGENES DE PORFIRIO DIAZ MORI

En el año 2005 acudió a mí un bibliófilo e investigador proveniente del Estado de Jalisco, a quien Doña Arcelia Yañiz, directora de la Biblioteca Pública de Oaxaca, había contactado con nosotros; el investigador, cuyo nombre he olvidado, venía a la ciudad de Oaxaca a corroborar los datos de un artículo publicado en el “Boletín N°. 48 del Archivo Histórico Municipal de Lagos de Moreno, Jalisco”, correspondiente al bimestre noviembre-diciembre del año 2004, del cual me obsequió un ejemplar.

El artículo, que era parte central del ejemplar, se titulaba: “El origen del padre Porfirio Díaz”, este era la transcripción literal de la ponencia que expuso en una conferencia, el maestro Gabriel Agraz García de Alba, Cronista Honorífico de Lagos de Moreno y miembro del consejo de la Crónica de los Altos de Jalisco y se centraba en desmentir sistemáticamente el trabajo llamado: “Encarnación: Abuela de grandes hombres. Raíces alteñas de Don Porfirio Díaz”, escrito a mediados de los años 90 por el profesor Ezequiel Hernández.

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Luego de proporcionar al investigador la información acerca de los archivos en los cuales podía encontrar datos para su trabajo, se marchó con el compromiso de enviarme el resultado del mismo; pasado un tiempo sin saber nada de él, ni de su investigación, decidí hacer mi propio intento, buscando los datos que se pueden encontrar en Oaxaca sobre los orígenes del padre de Porfirio Díaz, enfocado en profundizar, lo más posible, en la integración de su árbol genealógico.

En la primera parte de esta investigación, observo detenidamente el trabajo de Gabriel Agraz García de Alba (1926-2009), y expongo en ella, con el mayor rigor histórico posible, las probables inexactitudes y francas equivocaciones que hubieran cometido, en el año 1879: los habitantes de la Encarnación, Jalisco; los diputados del Congreso del Estado de Jalisco y el gobernador del Estado Jesús Leandro Camarena.  Luego expondré mis hallazgos en los archivos históricos que configuran el árbol genealógico de Díaz

3.- LA LEYENDA DE JALISCO

Durante las últimas décadas del siglo XIX los habitantes de la población de La Encarnación, Jalisco, afirmaban que el padre del presidente de la Republica, Porfirio Díaz Mori era originario del lugar; tal aseveración provenía principalmente del dicho doctor Agustín Rivera Sanromán, cronista de La Encarnación, que decía haber escuchado de don Herculano López de la Mora lo siguiente: “El padre del señor Presidente era descendiente de español, blanco y muy robusto, y su señora madre era nativa del pueblo de Yodocono en la Mixteca”, Esta aseveración aparece en las ya mencionadas: “Memorias de Sr. General Don Porfirio Díaz”, escritas por Matías Romero Avendaño en 1887, argumento había sido utilizado para sustentar en parte, la petición de los habitantes de la Encarnación, que solicitaban la elevación de la población, del rango de villa al de ciudad.

EL DIPUTADO

El 22 de febrero de 1879, el diputado Vicente M. Amador solicitó, la elevación de la Villa de la Encarnación a categoría de ciudad, mediante un proyecto de ley presentado ante el Congreso del Estado de Jalisco, originalmente fundamentaba su solicitud en razones económicas, políticas y poblacionales (al parecer no muy veraces), por lo que sometió al Congreso del Estado de Jalisco; el proyecto de ley que concluía:

Artículo Único. Se concede a la villa de La Encarnación, perteneciente al 11ª cantón del Estado el título de ciudad titulada “Ciudad de La Encarnación de Díaz” .- Sala de emisiones del Congreso de Estado. Guadalajara, febrero 22 de 1879, Vicente M. Amador. (sic)

EL CONGRESO

A solicitud del diputado Amador se dispensaron los trámites necesarios para la aprobación del proyecto de ley, que de esta manera se aceptó por mayoría relativa, ya que hubo oposición de un diputado, programándose para discusión el día 24 de febrero; ese día al parecer no había objeción alguna para elevar la villa al rango de ciudad. Pero existía una duda con el agregado al nombre de la misma, por tal preguntó el Diputado Morán al diputado Amador, la razón para llamar a la ciudad La Encarnación de Díaz y el diputado Amador respondió categóricamente:

“Por petición expresa de los mismos vecinos, ya que en dicha villa residen los padres del actual presidente de la república de donde son originarios”

 Ahora no solo el padre, sino también la madre de Porfirio Díaz, eran originarios y vecinos de La Encarnación y todavía vivían en la misma.

El diputado Amador también solicitó autorización para cambiar la redacción, quedando así:

Artículo Único. Se concede el título de ciudad a la villa de La Encarnación que en lo sucesivo se denominará Cuidad de Encarnación de Díaz.

La redacción final, sin debate, se aprobó por unanimidad; pero al no solicitar pruebas de la veracidad del dicho popular, el diputado Amador cometió otra grave falta que se magnificaría conforme el asunto era aprobado por las distintas instancias, replicando el error, porque el Congreso tampoco solicitó o comprobó la veracidad de lo dicho, que, sin tal comprobación, llegó a los dominios del gobernador de Jalisco.

EL GOBERNADOR

Tan solo dos días después, el licenciado Jesús Leandro Camarena, gobernador del Estado, publicó el decreto 557 reforzando así el desatino, pero ya aprobado el asunto no había modo de “echarse pa’ atrás” y además “Jalisco nunca pierde, y cuando pierde arrebata”.

LOS CRONISTAS

El asunto, ya aprobado, se difundió en diversas publicaciones que llevaron las afirmaciones a límites que rayan en la fantasía, como las del doctor Sanromán que escribió en 1908 en los artículos “Pinceladas sobre la vida y Gobierno del C. Gral. Porfirio Díaz, Presidente de la República Mexicana”, publicados en el Periódico “El Imparcial” de la ciudad de México:

“Por las informaciones de nativos y vecinos de la antes villa y hoy ciudad de La Encarnación… entre ellos personas tan fidedignas como el obispo de Sonora y el presbítero José Ma. Díaz de León, nativo y vecino de La Encarnación… más si el padre de don Porfirio no nació en La Encarnación, ni esta población tiene relación alguna con la familia del presidente, el nombre de La Encarnación de Díaz no tiene razón de ser. Muy probablemente, con motivo de la guerra de Independencia don Rafael Díaz de León emigró de su villa natal. Militó en las filas insurgentes en diversos territorios y últimamente en Oaxaca… en la ciudad del mismo nombre se casó con Petrona Mory, señora de las principales familias, nieta de asturiano y que de ella tuvo siete hijos… Tampoco es cierto que don Rafael Díaz de León murió en Oaxaca… sino que, como refieren los vecinos de La Encarnación, en sus últimos años dejó a sus hijos en Oaxaca, se volvió a La Encarnación y allí murió. Ningún oaxaqueño podrá señalar a algún pariente por parte de padre existente en Oaxaca y, al contrario, en La Encarnación viven muchos parientes del presidente, que son los Díaz de León”.

LOS HISTORIADORES

Los principales historiadores liberales de la región, entre ellos los licenciados: Victoriano Salado Álvarez, José López Portillo y Rojas, historiador; y don Juan B. Iguíñiz confirmaron la información. Desde la óptica del doctor Sanromán la madre de Porfirio Díaz no era una mujer criolla oaxaqueña que llevaba en sus venas sangre mixteca, ahora era nieta de asturianos. Tampoco hubo respuesta alguna de Porfirio Díaz, pues era ya viejo y su mayor preocupación se centraba en salir bien librado del encargo como jefe de una nación, que se encontraba en un punto crítico. De esta manera se completaba el círculo para hacer que un hecho no comprobado, se convirtiera una verdad histórica.

CONCLUSIONES

El trabajo de Gabriel Agraz, se basó en la revisión de tres documentos que se encuentran en los archivos históricos de Oaxaca, estos son:

1.      El acta de matrimonio de José Faustino Díaz y Petrona Mori, quienes se casaron el cuatro de mayo de 1809 en la parroquia de San Pedro, Etla, esta es la transcripción del acta del Archivo Parroquial:

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16 Casamiento y Velación de Don José Faustino Díaz y E. Petrona Mori de Guadalupe

En el pueblo de Guadalupe de esta Villa de Etla en cuatro de Mayo de ochocientos nueve, habiéndose proclamado en tres días festivos Inter Missarum Solemmmnia, según lo dispuesto por el Santo Concilio de Trento, a Don José Faustino Díaz, español, soltero, de veintinueve años, hijo legítimo de don Manuel Díaz y doña Catarina Orozco, español, natural y vecino del pueblo de Guadalupe de esta villa, y a doña Petrona Mori, doncella, española, de quince años de edad, hija legítima de don Mariano Mori y Tecla Cortés, castiza, naturales y vecinos del pueblo de Yanhuitlan, y dicha niña vecina de San Sebastián el tiempo de cuatro años, y no habiendo resultado canónico impedimento alguno que obste a la contracción (sig) del matrimonio y habiendo manifestado al efecto sus mutuos consentimientos, yo el vicario don Fernando José Unda, les asistí al que contrajeron in facie Eclesiae por palabras de presente que hicieron verdadero y legítimo matrimonio y el mismo día les dí las bendiciones nupciales, siendo testigos don Manuel Roxas y Vicente Ximenez y para que conste lo firmé.

2.       Porfirio Díaz Mori nació el quince de septiembre de mil ochocientos treinta y fue bautizado el mismo día; como era costumbre, los niños eran bautizados a las pocas horas de nacer, su bautismo se asentó en el Libro de Bautismos:

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697 (tachado)

José de la Cruz Porfirio

En la capital de Oaxaca a quince de septiembre de mil ochocientos treinta. Yo el teniente, bauticé solemnemente a José de la Cruz Porfirio, hijo legítimo de José de la Cruz Porfirio y Petrona Mori; abuelos paternos Manuel José Díaz y María Catarina Orozco; maternos Mariano Mori y Tecla Cortés, fue padrino el Señor Cura de Nochistlán licenciado don José Agustín Domínguez, a quien recordé su obligación y lo firme con el señor cura suplente.

Rúbrica de Luis Castellanos

Rúbrica de José María Romero

3.-  El padre de Porfirio Díaz murió en Oaxaca el diez y ocho de octubre de mil ochocientos treinta y tres, cuando Porfirio apenas contaba con tres años, lo sepultaron en la iglesia de San Francisco del que era devoto, su viuda dio como limosna un peso para la Fábrica de la iglesia.

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Don José Díaz

Fabrica 1 peso

En la capital de Oaxaca, a diez y ocho de octubre de mil ochocientos treinta y tres. En unión de nuestra Santa Iglesia falleció de inflamación crónica don José Díaz de cincuenta años casado con doña Petrona Mori, recibió los Santos Sacramentos; se sepultó en San Francisco y lo firmé.

Francisco de Bascoña

Si bien los documentos expuestos eran ejemplificantes del origen de los padres de Porfirio Díaz, no eran concluyentes, por lo tanto, había que profundizar en el estudio de la documentalia antes de emitir un juicio al respecto. En este punto no se podía descartar de ningún modo la narración de Díaz, así que había que comprobar: el origen jalisciense de su padre, los antecedentes asturianos de su madre.

4.- LA GENEALOGIA DE LOS PADRES DE PORFIRIO DIAZ

PETRONA CECILIA MORI: LA INDIGENA, LA ESPAÑOLA . . . LA MULATA

Como señalé antes, la genealogía de Porfirio Díaz no ha sido suficientemente investigada y los intentos biográficos de Matías Romero, Bancroft, Beals, Bulnes y un larguísimo etcétera se quedan muy cortos frente a la fuerza del personaje, o de los intereses por hacer de su persona la imagen del criollo ideal. Por ello me he enfocado primeramente en precisar la genealogía de la madre de Porfirio Díaz, para realizar este estudio apliqué un proceso de cronología inversa, mediante el cual fui integrando a cada uno de los ancestros a partir de los vínculos con las generación posterior y anterior. De esta manera alcancé hasta la quinta generación de ancestros de Porfirio Díaz.

LA RAIZ INDIGENA

Petrona Mori fue bautizada con el nombre de Petrona Cecilia Mori en 1794 en la población mixteca de la Magdalena, Yodocono, así lo dice la partida existente en el Libro de Bautismos:

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Petrona

Cecilia

En el pueblo de la Magdalena Yodocono, primero de febrero del año de noventa y cuatro: Yo el vicario bauticé solemnemente a Petrona Cecilia, hija de Mariano Mori, Natural de Yanhuitlan. Español, y de María Tecla Cortes mestiza, natural de dicho pueblo de Magdalena. Cuyos abuelos paternos son Juan José y María = los maternos Pascual y Juliana. Nació en treinta y uno de enero; fueron padrinos Julián Nicolás y Anastasia a quienes advertí sus obligaciones y parentesco espiritual y lo firmé.

Francisco Dávila

Mariano Mori y María Tecla Cortes, padres de Petrona, procrearon a: María Florentina Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1789), a María Eugenia Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1790), a Juliana Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1790), a Petrona Cecilia Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1794) y a Fructuoso Mori Cortes (Santiago, Tilantongo, 1802); en los archivos encontré las siguientes partidas de bautismo:

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María Florentina

En la iglesia de San Pedro Tidaa, en quince días del mes de marzo de setecientos ochenta y nueve años. Yo el teniente de cura, bauticé solemnemente a María Florentina, hija legítima de Mariano Mori y de Tecla Cortes, cuyos abuelos fueron Don Mariano Mori y Doña María Gutiérrez, españoles y vecinos de Yanhuitlan; maternos Pascual Cortes y Juliana, indios, naturales San Pedro Tidaa y dicha Juliana de Yodocono. Fue su padrino el bachiller Don Guillermo Martínez, cura de este partido. . .

Miguel María Díaz

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P. 294

María Eugenia

En el pueblo de la Magdalena a quince de noviembre de mil setecientos noventa. Yo el bachiller Guillermo María, párroco de esta doctrina, bauticé solemnemente a María Eugenia, hija legítima de Mariano Mori y de Tecla Cortes, vecinos de dicho pueblo, cuyos abuelos paternos son Juan José Mori y María Dolores Gutiérrez y los maternos Pascual Cortes y Juliana Nicolás . . .

 Guillermo Martínez

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Fructuoso, Mestizo

En esta cabecera de Tilantongo en veintres días del mes de enero de mil ochocietos y dos años, Yo el cura Bauticé solemnemente a Fructuoso Mestizo que nació en veintiuno, hijo legítimo de Mariano Mori y Tecla Cortes. Abuelos paternos Juan José Mori y María Gutiérrez. Los maternos Pascual Cortes y Juliana Nicolás. Fueron Agustín de la Cruz y Anna Burgos  . . .

Esteban Alarcón

Pascual Cortes y Juliana María Nicolás, abuelos maternos de Petrona, procrearon a:  María Tecla Cortes Nicolás (San Pedro Tidaa, 1770), Rafael José Cortes Nicolás (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1778), Rossa Sabina Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1785).

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María Tecla

En el pueblo de San Pedro Tidaa, en veinticinco días del mes de septiembre de mil setecientos setenta años, bauticé solemnemente a María Tecla, hija legítima de legítimo matrimonio de Pascual Cortes y Juliana María; abuelos paternos Matheo Cortes y Felipa Cortes; abuelos maternos Baltazar Nicolás y Engracia; fueron padrinos Don Justo Rivero y Escandon y María Nicolasa, tía de la criatura . . .

Nicolás Pacheco

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María Jerónima

En la cabecera de Tilantongo en treinta días del mes de septiembre de mil setecientos setenta y tres años, Yo el Coadjutor Bauticé solemnemente a María Jerónima, hija legítima de Pascual Cortes y Juliana, de la Magdalena Yodocono, fueron padrinos Juan Antonio Sánchez y Felipa Camacho Naturales de Tesoatlán y vecinos del rancho de Yosondua . . .

Bernardo Joseph de Mori

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Nicolás

En la cabecera de Tilantongo en ocho días del mes de diciembre de mil setecientos setenta y cinco años. Bauticé solemnemente a Nicolás, hijo legítimo de Pascual Cortes y Juliana; fueron padrinos Lucas Nicolás y María, indios todos, naturales y vecinos del pueblo de la Magdalena, sujeto a esta cabecera . . .

Guillermo Martin

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Rafael

En el pueblo de la Magdalena sujeto a Tilantongo, en veintiocho días del mes de octubre de mil setecientos y sesenta y ocho, bauticé solemnemente a Rafael, hijo legítimo de Pascual Cortes y Juliana. Fueron padrinos José Joaquín Camacho y María Eusebia Rodríguez . . .

Guillermo Martín

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P.157

Rossa Sabina

En el pueblo de María Magdalena, a treinta de agosto de setecientos ochenta y cinco. Yo Antonio Ybañez Vicario de esta doctrina, Bauticé solemnemente a Rossa Sabina, hija legítima de Pascual Cortes y juliana, indios, naturales y vecinos de dicho pueblo; cuyos abuelos paternos son Matheo Cortes y Felipa y los maternos Baltazar Nicolás y Engracia, nació un día antes en dicho pueblo. . .

Antonio Ybañez

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P.213

Ramón

En el pueblo de María Magdalena, a dos de septiembre de setecientos ochenta y siete. Yo Guillermo Martínez, párroco de esta doctrina, Bauticé solemnemente a Ramón, hijo legítimo de Pascual Cortes y Juliana Nicolás, indios, naturales y vecinos de dicho pueblo; cuyos abuelos paternos son Matheo Cortes y Felipa y los maternos Baltazar Nicolás y Gracia, nació el día …  en dicho pueblo. . .

Guillermo Martínez

Aunque en sus memorias Díaz menciona: “Mi bisabuelo materno vino de Asturias y se casó con una india del pueblo de Yodocono, parroquia de Tilantongo, Distrito de Nochixtlán, del Estado de Oaxaca; de manera que mi madre tenía media sangre india de rasa Mixteca”; comprobamos que eso es inexacto ya que su bisabuelo materno, Baltazar Nicolás eran un indígena mixteco que casó con Gracia, también llamada Engracia como a continuación explico:

Baltazar Nicolás y Gracia (También nombrada Engracia), bisabuelos de Petrona, procrearon a: Juliana María Nicolás (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1753), Luis Nicolás (Santiago Tilantongo, 1755), Ysabel Nicolás San Pedro, Tidaa 1757) y a Josepha Nicolás (Santiago Tilantongo, 1759).

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Juliana

En esta iglesia de la Magdalena, en siete de enero de mil setecientos cincuenta y tres. Bauticé, puse Oleo y Chrisma a Juliana, hija de Baltazar Nicolás y Gracia Nicolása: fueron Padrinos Bartolomé Rodríguez y Magdalena …

Pedro Carrizosa

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Luis

En este pueblo de Tilantongo a catorce días del mes de octubre de mil setecientos y cincuenta y cinco: Bauticé, puse Oleo y Chrisma a Luis Hijo legítimo de Baltazar Nicolás y Gracia. Abuelos paternos, Pedro Nicolás y Francisca. Maternos Miguel García, Sebastiana, fueron Padrinos Miguel de los Reyes y Thomasa. . .

Juan María Díaz

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Ysabel

En esta Cabecera de Tilanongo, en trece días del mes de Julio de mil setecientos cincuenta y siete años; bauticé, puse Oleo y Chrisma, a Ysabel, hija legitima de Baltazar Nicolás, y Doña Gracia Nicolás; abuelos paternos Pedro Nicolás y Francisca, maternos Miguel García y Sebastiana. Fueron padrinos Juan Lucas de la Cruz y Magna . . .

Juan María Díaz

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Josepha

En esta cabecera de Tilantongo en veinte y cuatro de marzo de mil setecientos cincuenta y nueve; bauticé, puse Oleo y Chrisma a Josepha, hija legitima de Baltazar Nicolás y de Gracia Nicolás, sus abuelos paternos Francisco Juárez y Francisca Juárez, los maternos Miguel García y Sebastiana García. Fueron sus padrinos Antonio de la Cruz y Pascuala de la Cruz. . .

Fray Velasco …

Mateo Cortes y Felipa, procrearon a: Pascual Cortes

5.- RAÍCES ESPAÑOLA Y NEGRA

En esta parte expondré por que razones Díaz no es un mestizo, más bien es, lo que llamaban en sistema de castas de la Nueva España

Como arriba expuse, Mariano Mori y María Tecla Cortes, padres de Petrona, procrearon a: María Florentina Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1789), a María Eugenia Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1790), a Juliana Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1790), a Petrona Cecilia Mori Cortes (Sta. Ma. Magdalena Yodocono, 1794) y a Fructuoso Mori Cortes (Santiago, Tilantongo, 1802), (ver registros anteriores); es aqui donde la sangre española y la negra que según el Sistema de Castas devenía en moriscos, se una también a la sangre indígena, siendo entonces que se producía un albino.

Juan José Mori y María de los Dolores Gutiérrez, padres de Mariano Mori y abuelos de Petrona, procrearon a: Dionicia María (Yanhuitlan, 1746), María (Yanhuitlan, 1752), Manuela (Yanhuitlan, 1750), Ana María (Yanhuitlan, 1752), Manuela (Yanhuitlan, 1754), Monica (Yanhuitlan, 1757), Manuel (Yanhuitlan, 1758), Pasqual (Yanhuitlan, 1760), Silvestre (Yanhuitlan, 1762), Francisca Xaviera (Yanhuitlan, 1763), José (Yanhuitlan, 1767).

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Dionicia

María

Yanhuitlán

Cabecera

En esta cabecera de Yanhuitlan en catorce días del mes de enero de mil setecientos y cuarenta y seis años Bauticé solemnemente (de licencia parroquial) puse Oleo y Chrisma, A Dionisia María hija legítima de Juan Joseph de Mori, y de María de los Dolores vecinos de esta cabecera, fue su padrino Bartolomé Bohorquez de la Cruz . . . 

Fray Francisco Ayala

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Cabecera

Manuela

En esta cabecera de Yanhuitlan en tres días del mes de junio de 1750 años (con licencia parroquial) bauticé solemnemente, puse Oleo y Chrisma, A Manuela, hija legítima de Juan Joseph de Mori, y de María Gutiérrez, vecinos de esta cabecera, fueron sus padrinos los Reverendos Padres Fray Diego Hidalgo y fray Francisco Ayala . . . 

Fray Diego Hidalgo

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Anna María

Cabecera

En esta cabecera de Yanhuitlan en veinte y cinco de julio de mil setecientos cincuenta y dos, Bauticé (de licencia parroquial), A Anna María hija de Juan Joseph de Mori, y de María de los Dolores Gutiérrez, fue su madrina Doña Lorenza Mori(…) deste pueblo. . . 

Agustín Mena

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1755 Fray Antonio Gonzales

Manuela

Cabecera

En esta cabecera de Yanhuitlan en diez y seis días del mes de enero, (de licencia parroquial), en el año de mil setecientos cincuenta y cinco, Bauticé solemnemente, puse Oleo y Chrisma, A Manuela Mori, hija legítima de Juan Joseph de Mori, y de María Gutiérrez,  fue su madrina Doña Lorenza Mori . . . 

Fray Vicente Magn

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Mónica

En esta cabecera de Yanhuitlan en cuatro días del mes de mayo, (de licencia parroquial), En el año de mil setecientos cincuenta y siete, Bauticé solemnemente, A Mónica, hija legítima de Juan Joseph de Mori, y de María Dolores Gutiérrez y nieta por la partea paterna de Don Bernardo Mori y Manuela Cosios. Y por la parte materna de Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez, fueron Padrinos Manuel Antonio Quezada y María Ysabel Quezada vecinos todos de esta cabecera . . . 

Fray Manuel González

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Manuel

Español

Cabecera

En esta cabecera De Yanhuitlan, a treinta y uno del mes de mayo de mil setecientos cincuenta y ocho (de licencia parroquial) Bauticé solemnemente, puse Oleo y Chrisma a Manuel, hijo legítimo de Don Juan José Mori y de María Gutiérrez; abuelos paternos Don Bernardo Mori y Doña Manuela Cosios, maternos, Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez, Madrina Doña Lorenza Mori . . .

Fray Manuel Real

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Pascual

En esta cabecera de Yanhuitlan en veintiseis días del mes de diciembre de mil setecientos sesenta y un años (de licencia parroquial), Bauticé solemnemente, puse Oleo y Chrisma a Pascual, hijo legítimo de Juan José Mori y María Gutiérrez. Sus abuelos paternos Don Bernardo Mori y Doña Manuela Cosios. Maternos Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez, fue su madrina Doña Antonia de Mori . . .

Fray Vicente Reyes

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Silvestre

Español

En dicha cabecera, ultimo de diciembre de sesenta y dos puse Oleo y bauticé . . . a Silvestre, hijo legítimo de Don Juan José Mori y Doña María Dolores Gutiérrez; abuelos paternos Don Bernardo Mori y Doña manuela Cosios, fue padrino Don Juan Sánchez de Arenaza . . .

Fray Juan Lerma

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Francisca Xaviera

Cabecera

En esta cabecera de Yanhuitlan en tres días del mes de diciembre de setecientos cincuenta y tres años, bautice solemnemente a Francisca Xaviera, hija legítima de Don Juan José Mori y de María Dolores Gutiérrez, abuelos paternos Don Bernardo Mori y Doña manuela Cosios Palacios, los maternos Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez Blanco. Fue la madrina Doña Antonia Mori . . .

Fray Hilario José Vásquez

Bernardo Mori (español) y Manuela Cosios (mulata), bisabuelos de Petrona, procrearon a José Mori; este documento es muy importante porque evidencia la tercera raíz en la sangre de Porfirio Díaz, porque Joseph o José Mori Cosios, al ser hijo de un españo y una mulata es, segun el sistema de castas, un morisco:

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José

Cabecera

En esta Cabecera de Yanhuitlan, en cuatro días del mes de abril del mil setecientos sesenta y siete (de licencia parroquial), bauticé solemnemente a José, hijo legítimo de Juan José Mori y María Gutiérrez, nieto por la parte paterna, de Don Bernardo Mori, español y de Manuela Cosios Mulata; y por la parte materna de Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez Blanco; fueron Padrinos Domingo de la Cruz y Gracia María, nacidos y vecinos de esta Cabecera . . .

Francisco Manuel González

LA ESTAMPA DE PETRONA

Cuando observamos la única fotografía conocida de Petrona Cecilia Mori, podemos apreciar la imagen de la decisión y el empeño: el rostro firme, pero de rasgos finos, la mirada directa y profunda, y la boca átona, nos recuerda a Porfirio Díaz; en las orejas lleva aretes en forma de chimallis, de los que cuelgan cascabeles que debieron sonar con sus movimientos, remembranza del gusto y la finura mixteca por la ofebrería; la mano derecha es gruesa, evidenciando el trabajo rudo de criar y mantener una familia, mientras con la izquierda sujeta suavemente un objeto, en un rasgo de feminidad; peinada con  dos trenzas, atadas en la nuca de las que escapan unos rizos que nos hacen recordar su raíz mulata. Toda ella arropada majestuosamente en un brillante rebozo de seda; es, definitivamente, la estampa de la mujer mexicana de su tiempo.

NOTAS:

·         En la segunda parte expondremos los documentos de los siguientes ancestros de Petrona Cecilia y la genealogía de José Faustino Díaz:

·         Andrés Gutiérrez y Teresa Martínez Blanco, bisabuelos de Petrona, que procrearon a María de los Dolores Gutiérrez.

·         Bernardo Mori y Manuela Arias, tatarabuelos de Petrona, que procrearon a Domingo Bernardo Mori.

·         Cosios y Palacios, tatarabuelos de Petrona, que procrearon a Manuela Cosios Palacios (mulata).

·         En la tercera parte se incluirán las fuentes documentales y bibliográficas.

CREDITOS:

Jorge Mejía Torres: investigación, texto y paleografía.

Equipo de IIDEAHAC: Diego Mejía Ortega, Jose G. Mejía Ortega y Jessica Vásquez Navarro.

Oaxaca, México, 2016.